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伤寒论研究史上的重大突破

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发表于 2022-6-19 10:17:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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伤寒论研究史上的重大突破
张仲景不但以方名,而且还以术著,千古不传之秘——张仲景术的发现可以轻松解读伤寒论,张仲景方是伤寒论的精品,而张仲景术才是伤寒论的神品,仲景方术验于临床如桴鼓之相应。
  人类个体之间存在着较大的差异,而先天遗传缺陷是造成疾病复杂性和多样性的根本原因。分类比较思想是仲景撰著伤寒论的理论依据,人类个体在生老病死生命演化过程中呈有序性、动态性在逐渐发展变化,其变化规律以九变十化的形态呈现不同的周期,三阴三阳所表示的是人体部位的分类,疾病的分类,以及生命周期的分类,同时还表示人类个体差异气质分类,研究伤寒论必须研究河洛八卦象数学说才能明白仲景学说之真谛。
揭开仲景方术的神秘面纱
仲景曰:病乃先天,而医乃后天,先天生成病,后天变化证。观其病证,知犯何逆,随证治之。
  东汉大医张仲景以撰著《伤寒杂病论十六卷》而著称于世。尤其引人注目的是他在《伤寒论》自序中曾二次提到“方术”一词,批评当时的人“曾不留神医药,精究方术,”而自己却“余宿尚方术”。无独有偶,后世诸多医家也曾提到“方术”一词,《太平御览》有“仲景方术,今传于世”之句,清陈士杰在重刻《金匮玉函经》序中称“仲景当汉季年,笃好方术以拯夭横。”清陈世铎在《辩证奇闻凡例》中亦云“祖父素好方术”。那么仲景先师为何如此崇尚方术呢?明白“方术”的内涵对研究仲景学说至关重要。其实,方者,技也,术者,数也。方术就是方技和术数的合称。秦汉时众多方术士所专长的服饵,烧炼,医,卜,星,相等诸术统称为方术。
  稽考古文献,方术一词在先秦时本指治道之术,《庄子天下》云“天下之治方术者多矣。”唐代道士成玄英疏“方,道也,自轩顼已下,迄于尧舜,治道艺术方法甚多。”《史记秦始皇本纪》有“悉召文字方术士甚众,欲以兴太平”的记载。《后汉书》立有《方术传》将医术与卜筮诸术同归为一类。刘勰《文心雕龙书记》就此曾云“方者隅也。医药改病,各有所立,专精一隅,故药术称方。”《汉书艺文志方技略》称“方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有歧伯,俞跗,中世有扁鹊,秦和,盖论病以及国,原诊以知政。汉兴有仓公。”《汉书艺文志》将医经,经方,房中,神仙并称为方技,耐人寻味。《汉书艺文志》中还有一处提及方技,云“侍医李柱国校方技。”颜师古注云“方技,医药之书。”后来方技一词渐渐与方术混用。而“术数”一词最早出现于《内经上古天真论》有“法于阴阳,和于术数”句。班固《汉书艺文志》总序中说”术数者,皆明堂羲和史卜之职也。史官已废久矣,其书既不能具,虽有其书而无其人盖有因而成易,无因而成难,故因旧书以序术数为六种”。
  综上所述,医经,经方,房中,神仙等属方技的范畴,而命,卜,相等推算人事灾疾,占断吉凶诸术属术数范畴。方术的内涵可谓博大精深。
  张仲景博通五术——山医命卜相,不但以方名,而且还以术著,岂止“垂妙于定方”。〈伤寒杂病论〉原著十六卷是用方术结合形式写成的。其方的部分依据的是〈汤液经法〉,而术的部分是采用〈三元九宫太乙术〉加以推算而成的396条方法论。仲景仙逝后,仲景亲传弟子山西河东人卫讯和魏太医令山西高平人王熙,字叔和开始收集整理仲景遗论,将〈伤寒杂病论〉的396条方法论撰次为〈张仲景方〉15卷流传于世,而千古不传之秘——〈三元-上中下三元共180年;九宫-河洛之九宫;太乙-五运六气;术〉即〈张仲景术〉1卷秘不示人
  一千八百多年来,医坛学子都在〈张仲景方〉的辩证论治上下功夫,而从无人问津研究寻觅〈张仲景术〉,此犹未识仲景之道,未尽仲景之真传也。余由是搜歧黄之秘,探〈伤寒〉之源,博极群书,历时十五载寒暑,足迹走遍大半个中国,方获仲景之术,方得仲景之真传也。其后运用仲景方术进行了大量的临床验证,其效如桴鼓之相应。时至今日,仲景奇方以活人无数,而仲景异术却鲜为人知。目睹世人疾苦,今将仲景方术公之于世,以求证于博雅诸君。余在此大声疾呼,〈张仲景方〉是伤寒论的精品,而〈张仲景术〉才是伤寒论的神品。伤寒大家刘渡舟先生曾撰文称“张仲景〈伤寒论〉既有辩证论治的学问,也有辩证知机的奥妙,两个层次则有高下之分,精粗之别,不可混为一谈。”
  〈张仲景术〉是开启仲景学说大门的一把钥匙,谁拥有了这把钥匙,谁就可以登堂入室,一窥仲景堂奥,苦涩难懂的伤寒论396条方法论就会由模糊转向清晰,由误解转向明白,由肤浅走向深刻。诸如三阴三阳六病实质,三阴三阳排序,发病与传变,合病与并病,提纲与非纲,以及396条方法论的来源和含义等学术难题都会活泼泼的呈现在您的面前,使您无不惊呼“张仲景真神人也,原来医道通仙道”!
文章转自公众号:伤寒大数,如有侵权请联系 







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发表于 2022-6-19 14:27:02 | 显示全部楼层
先生的伤寒大数传人不?
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发表于 2022-6-19 22:17:17 | 显示全部楼层
说了半天,没明白您具体说的什么?如果是玄学,请勿进本论坛,如果您有实据,请拿出案例
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发表于 2022-6-21 08:16:20 | 显示全部楼层
伤寒论源于汤液经,何以汤液用五而伤寒用六?
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发表于 2022-6-22 07:50:51 | 显示全部楼层
心宁2019 发表于 2022-6-21 08:16
伤寒论源于汤液经,何以汤液用五而伤寒用六?

汤液经法也是六:五脏证治+外感天行
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发表于 2022-6-22 09:12:09 | 显示全部楼层
226291 发表于 2022-6-22 07:50
汤液经法也是六:五脏证治+外感天行

此说虽诡亦有所提示意义,确切地说,汤液经法杂病用五,外感天行用六,而仲景伤寒取其外感天行之六而不用杂病之五。

楼主所言之大数只可为诊疗之验而不可为主,即望闻问切算,算以验其四诊而不可以算代诊。
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发表于 2022-6-22 10:31:22 来自手机发布 | 显示全部楼层
罗本逊 发表于 2022-6-19 22:17
说了半天,没明白您具体说的什么?如果是玄学,请勿进本论坛,如果您有实据,请拿出案例 ...

说得对。
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发表于 2022-6-22 11:58:42 | 显示全部楼层
汤液杂病用五外感用六,仲景伤寒病分阴阳即是玄学,阴阳五行皆可谓玄学!

胡氏后学冯世纶等言伤寒论无理论内容唯方证也,走的是日本人的老路,肖相如、赵鸣芳等皆此一派,唯医术论非医学论,并不可取。

所谓理法方药而不言药方法理,自然其层次不同,何谓理?理即是玄学!不明理法而唯方药走不了多远。
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发表于 2022-6-22 12:38:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 汤一笑 于 2022-6-22 12:40 编辑

你根本不清楚日本人走的是什么路。人云亦云。以讹传讹。
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发表于 2022-6-22 13:30:44 | 显示全部楼层
日本人自然走不出中国路,既非岐黄亦非仲景,废医存药唯商业之路赚钱之路是也。
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发表于 2022-6-22 13:37:20 | 显示全部楼层
既言学术,自然是当百花齐放 百家争鸣的,作为学术平台自然当心胸宽广而博大的,楼主言伤寒大数可以视为理解伤寒论的新角度,有何不可。

被局限住的理论永远不可能成为真理。
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发表于 2022-6-22 14:02:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 汤一笑 于 2022-6-22 14:23 编辑
心宁2019 发表于 2022-6-22 13:30
日本人自然走不出中国路,既非岐黄亦非仲景,废医存药唯商业之路赚钱之路是也。 ...

我可以很明确的告诉你,中国中医的所谓中国路(主流就是目前中医学院中西医学教育+所谓中医院的道路),与日本汉方近现代之路完全没有本质的区别,只是比别人晚了几十年而已。政策上比别人更保护更给予特权一些而已。

而且80年代中日传统医学交流之后,日本汉方一些大家观察中医发展后就预测到,中医最终还是要走上相同的道路!因为若想在现代社会中成体制的存在,别的道路都是死路。
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发表于 2022-6-22 14:30:37 | 显示全部楼层
从你的回复也可以看出,你基本上不了解日本汉方发展历史以及现状的真实境况。
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发表于 2022-6-22 14:31:40 | 显示全部楼层
所以我才说是日本人的老路!

所谓中国路并不是指中国近七十年来所走的路,因为这同样是一条死路,现在真正有学识的中医人已然认识到了这一点。

守正创新首先是守正,这个正字太重要了,如果是守错还行?事实证明这七十年的中医已经走错了,是一条错路,难道也要守?所以当务之急也不是守正而是纠错!拨乱反正!
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发表于 2022-6-22 14:37:47 | 显示全部楼层
中医学自古就是一个显隐之学,择人而授,原本就不同于现代医学,不是公学而是私学,隐秘的部分往往是其精华之所在,通过师承传递。所以把中医学放入现代医学的体系自然是行不通的。
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发表于 2022-6-22 14:39:16 | 显示全部楼层
谁是 真正有学识的中医人? 你认定的?

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发表于 2022-6-22 14:44:17 | 显示全部楼层
心宁2019 发表于 2022-6-22 14:37
中医学自古就是一个显隐之学,择人而授,原本就不同于现代医学,不是公学而是私学,隐秘的部分往往是其精华 ...

你的意思是不是说全部废弃现代中医学院教育,变成传统文化遗产,父子师徒相传?

你愿意,别人愿意吗?
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发表于 2022-6-22 14:46:56 | 显示全部楼层
这里当为学术之平台而非菜市场也非摆龙门的地方,之所以如此冷清一是心量太小,容不得草根,容不得异说,容不得批判。二是不够学术不够专业,谈起来多如市井泼妇而不言正题。
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本帖最后由 汤一笑 于 2022-6-22 14:53 编辑

我看不懂楼主的东西,所以不发言评论。我评论的是你说的东西。哪里胡说八道了?

你能批评日本汉方、肖相如、赵鸣芳等,我为何不能评论你的评论?
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发表于 2022-6-22 15:00:33 | 显示全部楼层
日本人的东东你都搞得如此透彻何以楼主的大数搞不懂啊?

如果连个数都搞不懂那就只能是个不识数的。

我接受你的评论。
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发表于 2022-6-22 15:04:08 | 显示全部楼层
日本汉方在十倍险恶于中医药的环境压力中,能死灰复燃,浴火重生,再次发展壮大,怎么成了死路一条了?

30年代还在中医药危亡之际挺身为利器帮过中医药的大忙,怎么成了死路一条了?
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发表于 2022-6-22 15:17:19 | 显示全部楼层
心宁2019 发表于 2022-6-22 15:00
日本人的东东你都搞得如此透彻何以楼主的大数搞不懂啊?

如果连个数都搞不懂那就只能是个不识数的。

你这是言正题还是评论我的智商?

我的智商没测过,不高是肯定的,不过不妨碍我在这里和你讨论一点我知道的事情。
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发表于 2022-6-22 19:23:21 | 显示全部楼层
我们看《内经》金匮真言论中,东方数八,南方数七,中者数五,西方数九,北方数六,确有言数。象数理占,当然有数,数也是认识宇宙的一个角度,自然伤寒论也可以数来论。

只是楼主吞吞吐吐的文风不敢苟同,大大方方简洁明快多好。易学中我更喜欢朱高正的文风。
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心宁2019 发表于 2022-6-22 19:23
我们看《内经》金匮真言论中,东方数八,南方数七,中者数五,西方数九,北方数六,确有言数。象数理占,当 ...

就目前所知,仲景书中根本就没有谈方的组成法则,也没有谈药。也就是说仲景书说的是法和方,没有“理”和"药".

从楼主发表在网络上的文章看,确实是得到了“仲景方术”真传的,用仲景方术可以推演预知一个人的疾病乃至病的初期发展预后,跟铁板神数非常相似。

仲景的术:是用已知推得未知。

用出生年所在的上中下三元,确定气质分型,推出遗传缺陷期,排除气数图。

临证检验,有一定的准确度。

张仲景的方:来源于汤液经。

以阴旦为例:

柴胡 黄芩 半夏 芍药 人参 甘草炙 生姜 大枣

组方法则:苦苦咸酸  甘甘辛甘

明明就是泻心  补脾法则

心实则:胸胁苦满,心烦。

脾虚则:不欲饮食,喜呕。经曰:脾虚则上下俱不宁,上下不宁则寒热往来。

心为火,火味苦,故口苦亦为心热之证。

至于柴胡为何必配黄芩,人参为何必配甘草,这又涉及到药的“体”“用”及相生规律,就不细谈了。

以上就是仲景方的组方法则,也就是方理,当然方理必须建立在药理的基础上,而药理就是四气五味,体用。而体用最是组方的关键。


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就目前所知,仲景书中根本就没有谈方的组成法则,也没有谈药。也就是说仲景书说的是法和方,没有“理”和 ...

说仲景书中只有法和方而无理和药,这种认识我不敢苟同。

仲景书理法方药是一以贯之的!

至于仲景书之术我没有研究便没有太多的发言权。

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发表于 2022-7-9 21:30:31 | 显示全部楼层
心宁2019 发表于 2022-7-9 21:03
说仲景书中只有法和方而无理和药,这种认识我不敢苟同。

仲景书理法方药是一以贯之的!

举个例子说明一下理法方药是一以贯之,担心举不出这样的例子。
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发表于 2022-7-9 22:21:49 | 显示全部楼层
226291 发表于 2022-7-9 21:30
举个例子说明一下理法方药是一以贯之,担心举不出这样的例子。

我要是三言两语就能把你的这个要求满足了,那我可能就是个“大师”了。

不过你的这个要求也提醒我可以写一篇这样的文章,这个主意倒是不错。你耐心等着吧。
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