请大家谈下-----皇帝外经的知识

wangqixian

我想知道点，请大家帮助

LIUSHENGHEN

[s:181]

woyunzhai

现有二军大出版张岫峰主编的《黄帝外经浅释》，其底本乃陈士铎《外经微言》。

wangqixian

台湾JT


有一本最近蠻紅的書叫做《黃帝外經》，你們有沒有聽說過？現在臺灣真是紅紅火火。它那個裡面有一篇說人有「六臟七腑」才對。它就說，人的第六個臟是什麼？是「胞胎」，就是子宮。子宮能夠孕育出下一代，難道不是很重要的臟嗎？那它為什麼不能算到五臟裡面？
我們說過，人有五行相推的五的系統；六經穩定結構六的系統；上面還有奇經八脈「八」的系統，那是能量更升級的系統。那這個「胞胎」，你說它是什麼氣？說五行的話，是水火之氣的交融，你說六經也是什麼心經跟什麼經，但是「胞胎」在我們中國人的歸類跟計算裡面，胞胎屬於奇經八脈裡面的「衝脈」跟「任脈」。也就是「胞胎」這個看起來是「臟」的東西，它的能量來源是更高層的東西，因為子宮其實很偉大，能生出下一代，對不對？所以它的能量是從更高一層的靈魂體來的，所以所以它既不能算五臟也不能算六腑，也不能算到六經，因為它是從更高層次的「八脈」現象化的東西，所以就超脫於這個五臟六腑的結構之外。這是一點。
那另外，《黃帝外經》說，「七腑」應該是有「心包腑」才對，那七腑，心包腑因為跟心重疊了，因為心包腑要在肉身代替「心」臟，所以大家不好意思把它當腑，就不去講它閒話，故意不去為它下定義。所以心包和子宮都要扣掉。因此，即使人體有六臟七腑的形質，扣來扣去，還是只剩下五臟六腑──《黃帝外經》裡面有一篇是在講這個東西。
因為《黃帝外經》最近太紅了，我就多講一點閒話好了。因為現在有非常有名望的中醫師在推廣這個書，說《黃帝外經》一定是真本喔，是當年漢朝失落的書……其實我覺得這話講得太過。因為《黃帝外經》這部書，現在是取了這個名字所以很聳動，但，這一本書它是從哪裡來的呢？是清朝康熙年間有一位陳士鐸，他出版的一本叫做《外經微言》的書。現在出版社說的《黃帝外經》就是那本《外經微言》。那陳士鐸的醫術，我們如果以他的著作內容來看，就是我們後來說的「傅青主」的流派。傅青主是明末清初的人，可能傅青主當年是什麼有一點政治上面的身份問題，有些資料不大方便出版還是怎麼樣，所以有人把傅青主的醫學的內容去交給陳士鐸出版，所以陳士鐸的什麼《石室秘錄》啦，《辨證錄》啦，那些書都跟傅青主的醫學有相當高的重合性。平常我在看《傅青主男女科》，如果覺得某個方子好像劑量怪怪的，我就會翻開陳士鐸的《石室秘錄》來對一下，因為裡面的證跟方都是重疊的，像是同一本書的兩個版本。因為陳士鐸的《石室秘錄》等於是《傅青主男女科》用另外一個思想邏輯去編排的東西，而陳士鐸的《外經微言》，就是《石室秘錄》或者《辨證錄》裡面的臟腑觀念的總綱，所以《外經微言》，講白了就是傅青主的內外科的理論架構，如此而已，就是傅青主那一門的心法。那你說，傅青主的醫術高不高？那當然很高！那他的《外經微言》有沒有一讀的價值？我覺得有啊。
我為什麼會說《黃帝外經》這件事情呢？是因為，現在《黃帝外經》出版了，有一些不太明白狀況的人，就只看著那本《黃帝外經》就說：「這是中醫偉大的道理！」因為覺得這本是偉大的書，而話題傳開了，而使得有些人就直接去單單讀這本書，這樣子很沒有學習的效益。
你要把《黃帝外經》去跟陳士鐸其他的什麼《石室秘錄》等等書合在一起參看，你才知道他講的這些道理，在方劑上要如何運用，這樣才會是一個完整的學習的過程。不然那些虛玄的道理，單獨而言其實沒有什麼意義的。
這是第一點。在學習上面不好。我們說過要「體用合一」，如果你不知道那個理論要怎麼用，你幹什麼要學它？
那另外一點，就是，《黃帝外經》的那個文筆，如果待過中文系的人，一定都曉得先秦兩漢的文字，沒有那些時髦的形容詞，就是沒有哪些個語氣詞，它的那個用字、那個句法、都不是先秦兩漢時代會有的。所以你硬要把《黃帝外經》說成是什麼失落千年再出土的真蹟，我覺得太過分了。如果你把這本書丟給中文系的人，馬上就破功。那出版商為了要把它賣得好，於是就炒作成這樣，明曉得它不是真的，也要把它講成真的。我就覺得很過分。──那個出版社推這本書而辦的演講我剛好有去聽，所以會有這樣的感覺。
如果我們要學時方派，就要學《傅青主男女科》，因為《傅青主男女科》是時方派中非常偉大的一環。那你拿《黃帝外經》來對著看，可以增加你學習的吸收理解，這是不錯的。但是糊裡糊塗地把這種清朝時代的好書說成是漢朝時代的好書……好像有點那個。所以稍微澄清一下。
它有它存在的價值，但是跟它是不是漢朝的書沒关系

maixue

引用第2楼woyunzhai于2010-03-22 21:47发表的  :
现有二军大出版张岫峰主编的《黄帝外经浅释》，其底本乃陈士铎《外经微言》。

是的。但是外经是从胚胎开始的形气化生时微秒到形态具体，突出先天。内经是气化变化状态，在动态关联而包容2天，弱于先天

黎小裕

《黄帝外经》和《黄帝内经》互为表里，互相补充，共同形成了中医的理论体系。她的问世，使内、外二经珠联璧合，相得益彰。
《黄帝外经》和《黄帝内经·素问》、《黄帝内经·灵枢》相仿，共九卷八十一篇。全书运用阴阳五行的哲理，畅论了顺逆、寿夭、脏腑、经络、三才、四时、五运、六气、八风、春温、移寒、补漏、善养等，所有可能发生的天、地、人之间的互动情况及其造成的影响。中医的基本理论和古人养生秘诀尽在其中，美不胜收。
　　本书每篇都设有题解、原文、注解和浅释四个层次，对今人正确理解和运用《外经》的理论有一定的帮助。

黎小裕

要看黄帝外经，还有一本书不能错过，就是《外经解要》（即《外经微言》的解要，附养生修真颠倒之术一脉真传 ）作者：(清)岐伯天师撰 梅自强解要  出版社：环球百岁养生研究中心  类别：医药卫生  出版时间：1996-02-01   继《颠倒之术》后梅老又完成了《外经微言》的解要，名为《外经解要》。这是梅老对普及中华养生内丹功的又一贡献。梅老在这部书的序言中说，“为此不惴学浅，但以所知解要，不过作抛砖引玉之图耳，恳高明指正。”从梅老一生所做的努力，我们可以窥见梅老的心胸、品德与意志，他为之奋斗的目的何在？是名？是利？都非也！他为之奋斗的全部都是为了将中华养生内丹功的瑰宝翻译解奥成通欲易懂的文字，奉献给世人。 黄河先生指出：“他自谦为‘抛砖引玉’。诚然，砖的作用也很可贵，在某些情况下，砖的作用胜于玉！” 国家卫生部中医司司长吕炳奎老先生为此书亲笔题词：“外经的出现是实得探讨的一项工作，梅自强老先生的精心注释很有参考价值。” 梅老多次教导我们，学丹道气 功，首先要学做人。只有心无杂念，人无私心，才能逐步进入妙门，学到真功。黄师祖元吉也有说：“日夜讲论‘道德’一经，以为修身立德之证”。栖云真人王志谨说：“积木成林，积石成山，积水成海，积善成福，积恶成祸，祸福之源，本自一心，积之方成。可不慎之？”不可设想，一个传道无道、德行不端、私欲横行的人能得真传，修成金丹、金仙？希慎之！
梅老以毕生的努力，为我们留下了解奥著作和丰富的精神财富。梅老辞世后，他的学生、世界太极养生科学联合会会长黄河深切悼念道：“梅自强先生在弘扬中华优秀养生文化方面做出了重要的贡献。他谨奉大道，造福人民，学术精进，德高望重，七十载如一日，勤苦耕耘，不息探索，无愧于后学者的师表。”
转自：http://www.go265.com/sell/72817

黎小裕

引用第2楼woyunzhai于2010-03-22 21:47发表的 :
现有二军大出版张岫峰主编的《黄帝外经浅释》，其底本乃陈士铎《外经微言》。

我已经有一本了，实习的时候就买了这本，我同学看了以后说是跟黄帝内经不同的框架，很有研究价值，不过我买后看了一遍后就束之高阁了，到时候都还没有动它