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我书读的少,只好借助一些个人体会泛泛而谈
五行这个东西,最早见于《尚书·洪范》;据说这种东西来源于上古东夷的巫术文化,到了战国的时候,被邹衍发扬光大,邹衍的书现在基本没有了,但是他曾经影响非常大,做过相国,还带兵打仗;荀况说把这一东西混入儒家的正是比他稍早的孟子;但是现存的孟子里面我们很难看见这个痕迹。但是在吕氏春秋里面,类似于邹衍的学说,确实留有大量的蛛丝马迹。虽然说由于我们看到的历史都是当代史,我们已经看不见阴阳家的具体成就,看到的只是非议!到了汉朝,由阴阳五行附体儒学演变出来的谶纬学说非常盛行,甚至一度成为统治学说(失败者王莽和成功者刘秀都是其忠实信徒);而我们看见的《内经》大概于这个年代编定;虽然其底本可能来源于春秋战国。后来由于政治的原因,到了南北朝的时代谶纬就逐步被禁,如北魏的崔浩(这个现实版的诸葛亮身上,我们可以看到阴阳家并不是传说中的那么无用)被灭族,南朝刘宋大明年间的禁令;特别隋炀帝明令禁止日渐式微。但是从来不缺乏信仰者,实际上今天网络里面一群蛋疼之辈还在浪费时间闲扯讨论推背图的预言,而中医的传统基础就是这种文化的滥觞
这种东西到了今天,是彻底被打倒了,很多中医界的革新者也表示要跟他划清界限;一些自谓学贯中西的说:中国医学的这些成分不比外国传统医学的N种元素,N种体液假说更进步。从历史文献看,五行与中医具象的对应关系也不是一开始就是我们今天看到的《内经》这个样子。然而是不是等于五行之类的说法完全是糟粕,纯属扯淡牵强附会呢?我很年轻的时候也是这么认为的,但是随着阅历的增长,我反而觉得我们过分强调细节的现代科学技术很多时候不能说不实用,而是不如对五行实质的理解应用更有效!
我做过人事,参与过行政管理;最害怕的事情,莫过于政令不达;所谓好心办坏事的现象,现实中比比皆是!原因很简单,执行出了问题,但是你不可能越厨代庖,不然你就会变成崇祯或者蒋光头,劳心费力还落得骂名;比如你去救济村民,你会往往发现助长了惰性(鄙人参与过救灾,有些具体事情我真不想说,怕政治不正确),提高了福利,结果造成产业倒退。做临床也是一个道理,最怕大炮打蚊子,你用了很大剂量的药,用了最高值的物理刺激手段,把手术范围扩展到人体承受极限。结果呢,病家会骂你让他人财两空,还白受了折磨!我们曾经提倡的中西医结合临床上往往变成了大量滥用抗生素(或者某类对症的药或者治疗措施)+大剂量的补药;实际效果如何,我觉得在这里不必多言;大家心里有杆秤
狭义西方的哲学与文化渊源来自于犹太-基督教-伊斯兰教一元论;这种东西强调所谓终极真理的追求,强调器具的先进性(表面上看起来很诱人,实际工作根本不是那么一回事,复杂的系统你妄想把这些所谓会打架的优点结合在一起结果就是系统自我毁灭)和本体的强大性;所以筛选淘汰出来的西方人群体质是阳明中的阳明占了很大优势;对他们来说,针推的有效率比中国人高得多,西药也是寒凉刚烈的多。但是他们也有自己的苦恼,并不是宣传的那么强悍。只是我们接触的少造成的错误印象。
马列主义是一元论和二元论试图调和的产物,二元论最早的起源来自于中亚伊朗语的民族,善恶分明的拜火教是他的具体化,对中国商周时代(周原出土的那些高鼻深目的巫师雕像)乃至后来的明教白莲教之类影响也很大;表面上他已濒临灭绝,其实不过是化身为其它的名义继续顽强存在,而中国文化本质就是二元论和多元论的调和;至于多元论的极致,莫过于印度的多神崇拜,且不说佛陀在印度是大神毗湿奴的第九化身,就是我们熟悉的观音至少有33个化身!印度的药方也是药味繁杂的居多,印度人也比中国人更文弱,比如20多度的印度夜晚,中国游客要冒汗,阿三们还要批毛毯,烤火呢!
中国人历来信奉中庸之道,什么是中庸之道?是做乡愿老好人吗?也许抱着混日子心态是这么认为的;那也由的他。中国从自己的历史,文化碰撞中总结出来刚强易折欲先取之必先予之的道理,并不是教人要凡事避让,而是要明白自然与人世的至理;比如刘邦让中央集权和诸侯国并存,汉宣帝的王霸杂用;现在的社会主义市场经济(实质是国有和私营企业的综合管理)都是中庸之道的体现。
为何中国人选取了5这个数值?儒学经典有句话:君子之泽,五世而斩。这句话里面的道理是什么呢?就是有效的传导是不会超过五关的,过了,一切都变味了;可惜只懂使用搜索引擎的,是无法理解这句话的意味的。5也是10进制的中值;如果要有效的管理引导,不明白这句话是不行的。中国古人人为地划分五行(为了方便理解,自然采用了取象比拟的手法)实际是为了更好的宏观把握复杂系统中的各元素关系罢了,因为这是一个最佳的把握值!太低了就流于简单粗暴化,太多了就会陷入迷惘,成了一锅烂粥,那还不如不搞。中国人的这种信念和底蕴,从潜意识就体现在我们的国旗上,五星出东方利中国;还有君臣佐使,既不要孤立的看问题如同西方一元论,也不要像阿三那样,什么都乱炖成咖喱。 |
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