“若发其汗者，寒湿相得，其表益虚，即恶寒甚”之释义

易轩斋

《金匮·痉湿暍病脉证治第二》：“病者身热足寒，颈项强急，恶寒，时头热，面赤，目赤，独头动摇，卒口噤，背反张者，痉病也。若发其汗者，寒湿相得，其表益虚，即恶寒甚。发其汗已，其脉如蛇。”
这其中“寒湿相得”不知何解，请高人指点一二。

易轩斋

大家多捧场吧。多冷清啊。多多指教吧。

玄真子

病者身热足寒，颈项强急，恶寒，时头热，面赤，目赤，独头动摇，卒口噤，背反张者，痉病也。为仲祖文
若发其汗者，寒湿相得，其表益虚，即恶寒甚。发其汗已，其脉如蛇。为叔和笔

易轩斋

谢谢先生关注。
若发其汗者以下为叔和之笔，何以见得？

mangci

我认为“寒湿相得”是病因病机，如果能解就解，如果难解就不要勉强去纠缠。岳美中老师说：“《伤寒》《金匮》，见其察证候不言病理，出方剂不言药性，从客观以立论，投药石以祛疾。”日本吉益东洞认为六经非《伤寒杂病论》原有的文字,是后来《内经》学派的医家所篡改.所以吉益东洞主张将《伤寒杂病论》中所有中医的病因、病机、病名一概删去.只留下光秃秃的方和证. 这就是《类聚方》。这就是“有是证用是方，用是药，即方证相应，药证相应”的研究。

易轩斋

辨治而不知机理，只是医工（匠）

loushaokun

你看，无意中吐露的一句：“辨治而不知机理，只是医工（匠）,”，却全盘突出一副活脱脱的“士大夫”的心态------“形而上谓之道，形而下谓之器”。好一个“只是医工（匠）”, 就是“君子不器”现代文本。

易轩斋

引用第6楼loushaokun于2009-03-13 22:31发表的  :
    你看，无意中吐露的一句：“辨治而不知机理，只是医工（匠）,”，却全盘突出一副活脱脱的“士大夫”的心态------“形而上谓之道，形而下谓之器”。好一个“只是医工（匠）”, 就是“君子不器”现代文本。

谢谢先生的指教。鄙人既不是士大夫，也不知“君子不器”，但我可以打比方：不知先生是为了吃饭而吃饭，还是为了不挨饿而吃饭。大家都知道不吃饭就会饥饿难忍这个道理，所以才会去吃饭的。
追根求源本来就是人类发展的原功力之一，不知先生同意否？