经方医学是不是也可以提炼出几个基本定律或公理

zj3212003

       最近，闲来无事，随便乱想，把多年来一直在脑海里打转的念头稍稍整理了一下。我时常在想：传统中医尤其是仲景经方医学，是不是也可以在前人研究和临床基础上提炼出几个基本定律，并由此展开去，推演出具有中国传统特质的中医理论体系。在此冒昧说几个：
        定律一：元气是立命之本。
        定律二：邪之所凑，其气必虚。
        定律三：邪、正不可两立。
由这些基本定律导出较为完整的经方理论体系和临床诊病、治病方面的重要方和法。瞎想啊，没什么大企图，抛砖引玉而已。

黄煌

很好的思路！

高山

张冠李戴装不下。

xiaozheng

俺 愣没看懂，惭愧。

jtlzl18

善于思索.

2469530209

是可以，但意义不大。六经气化，方证相应，一气圆运动升降，其中哪一个都够一生的实践。

沉着@冷静

融汇贯通。难[s:183] [s:182]

一个宅人

楼主思路很好！但只考虑了正、邪的问题。虽很关键，但可细化。

chenxinjie001

可以顺着这个思路做一些工作，也许可以起到抛砖引玉的作用。

zj3212003

从本质上说，到目前为止当今中医还是在吃祖宗老本，并没有在此基础上做出多少有实质影响的工作。无论在临床上还是在理论研究上，民国前那么多国难，那么多天灾人祸，中医大家不是照样辈出，其成果令现今绝大多数中医无地自容。不知道从何时起，不照了，分心了，以至于如今中医面对如此岌岌可危的现状，处处遭白眼轻试：中医不是科学，没有理论；中医不能治大病，更不能用于急救，只能调理身体、治治小毛病等等，诸如此类问题。只要是对西学和中国传统文化都有比较有深入了解且做过深入思考的人（我想泱泱十三亿人，经过这么多年开放洗礼，中西兼修视野开阔的人才不会很少），都会感到这些都是不值一驳的伪命题、假命题，但是只在口头上说说、心里纠结，没用。一些中医的精英，也别只顾自己埋头临床，甘愿做自了汉，要半日临床半日读书，做一个名副其实的中医思想者，实实在在做些有份量的东东出来，把老祖宗的宝贵遗产发扬光大，才是正道。我深知人间正道是沧桑，要有人淡泊名利，耐得住寂寞孤独，要这样要那样。。。没办法，总要人来做吧。我们老了，该有浩然之气的年轻人勇敢地站出来了。医圣不是不可超越，这是一个常识问题，不是胡吹。他老人家在天之灵也很希望子孙中有人超越他[s:184]

aqiaoxi

很多人总是希望能用一些理论概括所有中医现象，但是很难很难，张仲景也无法做到

r109

说的对，说的好。

zj3212003

黄煌:很好的思路！ (2012-06-23 22:34) 

十分感动，有黄师的鼓励。

honghuawind

好主意啊。很有必要。是个真正的方向。期望先有大师提示出基本方向和问题，带着大家做这个系统工程。

一旦总结出来，可以让很玄的中医更容易被接受。更容易被学习。医生的辩证更容易。

zj3212003

今天很高兴，终于确信自己过去的判断：中医必将再次崛起，而且是空前的！

zj3212003

中医进小学课堂，这是依据之一，是最重要的依据。窥一斑而见全豹，时候逐渐成熟了。。。

汤一笑

其实赵洪钧、马堪温的《伤寒论新解》干的就是这个事，一连串的公理、定理，理科学得好的或逻辑思维好的人可以认真研究一下。

一个宅人

汤一笑:其实赵洪钧、马堪温的《伤寒论新解》干的就是这个事，一连串的公理、定理，理科学得好的或逻辑思维好的人可以认真研究一下。 (2012-07-02 00:50)

先生说的这本书我还没读过。汗。
刚找到：http://ishare.iask.sina.com.cn/f ... e&retcode=0

zj3212003

汤一笑:其实赵洪钧、马堪温的《伤寒论新解》干的就是这个事，一连串的公理、定理，理科学得好的或逻辑思维好的人可以认真研究一下。 (2012-07-02 00:50) 

此书很好，最近下载看过一次，太复杂，准备买纸质的仔细看看。

zj3212003

培根说 ：“存在着而且可能只存在着两条寻找和发现真理的途径。一条是从感觉和特殊飞到最普遍的公理，把这些原理看成固定和不变的真理，然后从这些原理出发，来进行判断和发现中间公理。这条途径是现在流行的。另一条途径是从感觉和特殊引申出公理，然后不断地逐渐上升，最后达到最普遍的公理。这是真正的途径。”（见《工具论》）看看这段话有何感受！

zj3212003

形式逻辑是思维的形式，我说是对思维对象的结构、次序的安排，是外在的，无可厚非，必须要采取的，我们说话写作都遵循此原则，不然乱；辩证逻辑是思维的内容，是内核，这是最难的，要简洁明了，要有鲜明的中国传统文化特质。
        李约瑟说：“当希腊人和印度人很早就研究形式逻辑的时候，中国人则一直倾向于发展辩证逻辑。与此相应，当希腊人和印度人在发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机宇宙的哲学。在这些方面西方是初等的，中国是高深的。”（《中国科学技术史》第三卷1975年版，第337页）