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本帖最后由 songtao 于 2017-7-25 23:03 编辑
我来评论一下这个案例,这个人是劳伤之病,但是不是劳苦之人,但是不管这样,劳伤之病很明显,说的通俗点,其实劳伤不一定劳苦,也可能是劳心,都有的,只是这类病劳力之人多点。但是属于久伤的范畴,所谓久伤,不是暴病,尽管每次伤的很轻,但是很久,故而病反而极其牢固,象伤风感冒,可能一天的吹风淋雨,就能把人击倒,但是因为暴病,其实只要没死,恢复正常极快,反而是久伤病症不重,病情反而恢复的极慢。其实作为虚劳,五老七伤都很不好理解,为什么比如脾伤善饮,骨伤善饥,中焦何尝不是传化有权呢,可是你们想过一个问题没有,绝大部分的病症几乎都是饮食不振,即是是正常,起码也是不旺,因为人体气机有所不行,往往必定牵连全身而中焦饮食不行,故而病症绝大部分都是有所结,郁,或虚,或实,都是不行,如咳嗽,如胸满,水肿,痰饮,比如《金匮要略》,腹满,五藏风寒积聚,小便不利,等等,气血堵于一处,久之难免波及中焦之气血之流行不畅(气血周流全身,一处堵,他处流行肯定有多妨碍),饮食必减,故而很多病症的恢复,都是体现在脾胃恢复,故而也就有了李东恒的脾胃论,这点很好理解的,在各大医院,病人的恢复,只要是饮食大进,要不了多久,就能很快的恢复出院了。但是五老七伤却是相反,骨伤善饥,想想,吃了立刻就能消化,这是多么好的事情,但是偏偏是病态的,这点是为什么呢,在这里我就不解释了,因为我也是去年才搞懂这些,才搞清楚虚劳篇在金匮要略的位置为什么放在这里的原因,这里要解释清楚这些,要花费很长篇幅,引用很多的比喻,因为医道,也是道,很多时候,很不好用语言阐述,要达到出神入化的境界,要自己孜孜不倦的领悟才可以,悟道的过程真的很痛苦。
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