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学经方必须学习阴阳学说

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发表于 2015-7-14 06:12:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    说《伤寒论》不讲理论者,有没有看到第一方桂枝汤方原文:“阳浮者热自发,阴弱者汗自出”,“此为荣弱卫强,故使汗出”的理论之说?有没有看到麻黄汤证之“阳气重”,柴胡汤证之“血弱、气尽,腠理开,邪气因入,与正气相搏,结于胁下”,阳明证之“阳绝于里,亡津液,大便因硬”,太阴证之“自利、不渴者,属太阴,以其脏有寒故也,当温之”,等等这些理论之说?如果对这些基本理论视而不见,那才会说《伤寒论》不讲理论。
    学习《伤寒论》,要注意形象思维即方证对应和逻辑思维即“以法治之”,二者要并重。如:脉浮缓有汗是荣弱卫强,那脉浮紧无汗就是荣卫俱强。荣弱卫强的治法必然是补荣泄卫,荣卫俱强的治法必然是荣卫俱泄。辨别脉浮缓和脉浮紧需要形象思维,辨别荣弱卫强和荣卫俱强需要逻辑思维(抽象思维)。我们必须学会举一反三,才能深刻认识《伤寒论》的理论思想,并以此指导临床。如“少阴之为病,脉微细,但欲寐”,根据阴静阳动的基本定义,凡伤寒发热者出现“但欲寐”静卧嗜睡者,就是属少阴,可与真武汤。我在临床治疗病人伤寒发热,予清热剂其热不退,反而出现静卧多寐者,更与真武汤即效,屡用屡效。少阴证不是必见“下利清谷”,只要是静卧多寐,不下利者也是属少阴。反之,嗜睡烦躁者就是属少阳。特别要注意的是,发热而静卧多寐者,如果继续清热,势必变为下利烦躁不得卧寐,这是少阴死证。少阴死证为什么可见烦躁?其实这是垂死挣扎的回光返照现象。
    要学好经方,必须学好阴阳学说。经方的灵魂在于阴阳学说。学习经方,深挖理论根源,才能举一反三。“道生一,一生二,二生三,三生万物”。阴阳之道生桂枝汤方,桂枝汤方生麻黄汤方,麻黄汤方生柴胡汤方,柴胡汤方生万方。万方之大,不可胜数,然其要桂枝汤方也。




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发表于 2015-7-14 07:45:33 | 显示全部楼层
的确,要学好经方,还要学好阴阳,六经。
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发表于 2015-7-14 07:56:02 | 显示全部楼层
桂枝汤证可以说是个虚证,所谓的卫强营弱,乃是卫相对的强,卫强不一定要泄卫,营弱却一定要补营,形成正常的压力梯度,循环正常,机能恢复。何以补营,阳气生之。卫强不一定要宣泄,若能回收,岂不更好?何以泄卫?前面挖坑,加大压力差,促使回流,卫回入阴可为机体所用。
aa
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发表于 2015-7-14 09:26:28 | 显示全部楼层
请教李老师少阴病脉沉为什么会发热?如果发热了其热度是否比太阳病低呢?此外太阳病发热好像人也很困想睡觉,记得以前感冒了人非常难而且恶寒,坐在那上班都坐不住,回家一剂麻黄汤即愈。如果那天让我睡整天都能睡下去,这个叫不叫嗜睡呢?
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发表于 2015-7-14 09:37:27 | 显示全部楼层
“桂枝汤方生麻黄汤方,麻黄汤方生柴胡汤方,柴胡汤方生万方。”
不太明白这个“生”字,请老师详解。
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发表于 2015-7-14 10:18:38 | 显示全部楼层
欢迎李先生!
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向大家学习。

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发表于 2015-7-14 10:32:38 | 显示全部楼层
很高兴又见李老师!
中医肯定是要讲理论的。对这一点毋庸置疑。但凡搞中医的没有谁会否认这一点,即使有些貌似否认中医理论的说法,我相信也只是侧重点或提醒他人的关注重点不一样而已。试问真正搞中医的,谁能够完全脱离开中医的理论?
刘为立
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发表于 2015-7-15 11:38:41 | 显示全部楼层
[paragraph]感觉李老师所讲,阴阳理论是内经和伤寒论的共同理论基础,这是符合历史和事实的。“一阴一阳之谓道”绝不是哲学家和理论家的空想,而是世间万事万物背后共同的法则,道“其大无外,其小无内”。用现代的语言,这个道就是“矛盾论”,人体也是由一层层矛盾综合体构成的。李老师所讲的三部六病,就可以看成三层矛盾综合体,这是进步,是发展。中医要复兴,要发展,不能放弃对理论的挖掘和整理。
其实,我们这些受过高等教育的人,深受西方自由、平等、民主思想的影响,深受人民史观的影响,天然的认为人民群众一定是历史的推动者,毛主席这样说过,但那是毛主席伟大的谦虚!小平同志说,如果没有毛泽东,中国革命还将在黑暗中摸索更长的时间。此话的言下之意,没有毛泽东,中国革命也将成功,只不过需要时间更长而已。但是,历史的真实面貌是什么呢,恐怕没有毛泽东,中国革命就可能不会成功。
我们今天深受西方自由、平等、民主思想的影响,忽视只要有人群的地方就一定会有结构,有结构就一定会有主导者;只要有人群的地方,一就定会有良莠不齐,有善于不善,贤与不贤的区别。无论是古代还是今天都是一样的道理。当我们去讲人有善有恶,有贤与愚时,有人就会认为这是专制,是不平等,这个世界有救世主吗,有圣人吗?
当我们带着这样的人民史观去看待历史,去解读历史,就往往会忽略圣贤对历史的主导作用,就会忽略精神的作用,也容易忽略理论的作用。不知道凡是有圣贤出现的历史时期,人民就有福了,但是这一刻的历史进步恰恰就在圣贤那颗赤心中,就在圣贤披肝沥胆,孜孜以求之中。“天不生仲尼,万古如长夜”,没有仲景呢?真的一定也会有《伤寒论》吗?
无论是学习历史,还是学伤寒论,最好能回到历史的情境中去,去换位思考,以心换心,去和圣贤的心互换一下。“修合无人见,存心有天知”,为什么这么说,无非是很多人民不懂圣贤之心,但是你不懂,老天知道。
人民群众的探索是基础,没有基础不行,“基础”是平原。但没有圣贤也就没有“高山”,就没有高度,没有深刻,也没有人会给我们演示大道。仲圣的伤寒论就是示人以道,授人以法。
我们民族的历史是日月星辰交相辉映的历史,我们的医学史也是群星璀璨的历史,没有了这些日月星辰,那就是“万古如长夜”。
今天对我们“为往圣继绝学”最大的阻碍是什么,是思想,是我们几乎都被西方思想转基因了,我们已经难以理解往圣先贤的那颗心了!
中医人,我们真的准备好了吗?
道行天下
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发表于 2015-7-15 17:48:28 | 显示全部楼层
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古槐杏林生,束手多少

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发表于 2015-7-20 16:53:57 | 显示全部楼层
论坛毕竟是熟地,喜见各位!
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