无形世界的医术

金庸

。。。。。。。

汤一笑

为什么 老在清嗓子 想到是脏燥？

因为“口渴厉害”？

金庸

汤一笑:为什么 老在清嗓子 想到是脏燥？

因为“口渴厉害”？ (2013-09-29 00:29) 

多临证几年，你也许就没兴趣问这个问题了
这实在是个太简单的案例，根本不值得显摆
我拿来说是因为这里面有说话的艺术
现在的人戒心很重
你的性格喜欢较真，
但是这很多时候不是个好性格
读的书不少但是又没有真正消化和实践结合；
有些东西认真你就输了

汤一笑

实践是我的弱点，这我当然很清楚。所以极少谈论治疗和理论。

较真是性格因素，有利有弊，顺其自然吧。

我讨论和研究问题也不知什么叫输赢，只有较真。

杏林之秀

此文甚好，说的不错！！！

coorus

“一妇女老在清嗓子，询之有咽部异物感伴口渴厉害”，光凭这点根本不能确认是脏燥，如此判断是因为亲眼见到了病人。

金庸

coorus:“一妇女老在清嗓子，询之有咽部异物感伴口渴厉害”，光凭这点根本不能确认是脏燥，如此判断是因为亲眼见到了病人。 (2013-09-29 10:32) 

我怎么说呢，会做的人是很少和你长篇大论的
比如叶天士
其实伤寒论很多简略的叙述也让死读书的摸不着头脑
只有临床了才感受到它的妙处

汤一笑

总做恶梦  想到甘麦大枣可以理解

但从 老在清嗓子 能想到是脏燥，难解

楼主的思路出乎意料，想学点东西。

凤凰台主人

不少人喜欢清嗓子，其实多是精神心理因素，而这心理因素又是体内某种病变的反映。此处拐了一个弯。现在年轻的中医和学识浅薄的专家们，不太懂医理中“曲”的一面，他们的思维是一维直线型的，所以常常有“不可理解”的感觉。

病证在内，症候在外。事实上许多时候是一本多枝。比如脏躁，仲景说是妇人喜悲伤欲哭，这只是一枝而已。若向他处演变，可能是其他表现。

一证多型，一症多证，亦如逻辑上有一因多果与一果多因一样。这应该是经方医学最难之处，也是对号入座者的死穴。

汤一笑

凤凰台主人:不少人喜欢清嗓子，其实多是精神心理因素，而这心理因素又是体内某种病变的反映。此处拐了一个弯。现在年轻的中医和学识浅薄的专家们，不太懂医理中“曲”的一面，他们的思维是一维直线 .. (2013-09-29 13:03) 

精神心理因素多种  也未必就是脏躁啊？

春生夏长

凤凰台主人:不少人喜欢清嗓子，其实多是精神心理因素，而这心理因素又是体内某种病变的反映。此处拐了一个弯。现在年轻的中医和学识浅薄的专家们，不太懂医理中“曲”的一面，他们的思维是一维直线 .. (2013-09-29 13:03) 

前辈能不能多发点自己的医案上来启迪后学？
后学实在有些愚钝，想看点能看懂的

zhongzhuan2000

汤一笑:实践是我的弱点，这我当然很清楚。所以极少谈论治疗和理论。

较真是性格因素，有利有弊，顺其自然吧。

我讨论和研究问题也不知什么叫输赢，只有较真。 (2013-09-29 08:46) 

理论搞好了，也很不容易，希望能看到汤先生的更多大作

zhongzhuan2000

凤凰台主人:不少人喜欢清嗓子，其实多是精神心理因素，而这心理因素又是体内某种病变的反映。此处拐了一个弯。现在年轻的中医和学识浅薄的专家们，不太懂医理中“曲”的一面，他们的思维是一维直线 .. (2013-09-29 13:03) 

是这样的。。。。。。。。

制附子

]而传统中医（不是现在学院里不中不西的怪胎）[                           虽然你下面说的有点道理，但你前面这句话就让人看了很不爽，我是学院出来的，但对于中医方面相信也不会比你差，你这样说太片面也太目中无人了。虽然很多学院出来的对于中医的理解会很大程度上收到西医的影响，当也不全是那样的。

gin19762002

那大家都po些詳實的醫案出來,別耍嘴皮

凤凰台主人

春生夏长:前辈能不能多发点自己的医案上来启迪后学？
后学实在有些愚钝，想看点能看懂的 (2013-09-29 13:52) 

这论坛医案已经很多了，你不一定需要我的医案吧。

我写的东西，好像并不难懂。您如果连这样简单的讨论都看不懂，我的医案您也未必看得懂。医案是不会直说道理的，如今我把道理直接写出来，难道您认为不妥？

自古以来，中医的传承并不是靠医案，而是靠治学。如果有人到我这里来学习中医，一开始，我不会让他直接抄方看医案，一定会让他先读书，先明理。懂得大概以后，才可以进入临床观摩。否则，也是浪费时间。

当然，您大概已经学得很好，不需要我讲的这些入门级东西。

凤凰台主人

汤一笑:精神心理因素多种  也未必就是脏躁啊？ (2013-09-29 13:35) 

您说得对，精神因素是一个大概念，不一定是脏躁。“脏躁”的含义也不是精神表现，只是它可能会有精神表现。

其实，中医许多名词概念，只是特定认识体系中的符号。在另外的认识体系中，同样的东西可以有别的表示方法。因此，中医概念不具有绝对意义，相对性是中医概念的一大特点。

因此，有些传统上不一定是脏躁的病，有人把它纳入脏躁，也是可以的，只要在逻辑上没有矛盾就行。反之，原先的脏躁病，从别的角度也可以诊断成别的病。外感可以咳嗽，咳嗽也可以因于外感，而诊断则是两可，治疗亦无大的差异。

每个人的思维方式各有特点，就像相貌千差万别。但是，我们总能找到共同点，因而能够交流。您说对吧？

伤寒书院

同是学习经方的，不同的医生看问题的方式不同，治病的思维亦不同，楼主的方式只适合楼主而已，你我不必争论，也不可学，无论病名是脏燥还是梅核气，只要尊仲圣之法，能愈病可也。非独一个甘麦大枣啊。

春生夏长

凤凰台主人:这论坛医案已经很多了，你不一定需要我的医案吧。

我写的东西，好像并不难懂。您如果连这样简单的讨论都看不懂，我的医案您也未必看得懂。医案是不会直说道理的，如今我把道理直接写出 .. (2013-09-29 19:20) 

后学可能没有您说的“临床观摩能力”
论坛上总不会大部分人是后学这一水平段的吧？
希望您的好东西能给大家看看，后学也能细细琢磨琢磨，系统的理论也行呀！

xiangwu

凤凰台主人:这论坛医案已经很多了，你不一定需要我的医案吧。

我写的东西，好像并不难懂。您如果连这样简单的讨论都看不懂，我的医案您也未必看得懂。医案是不会直说道理的，如今我把道理直接写出 .. (2013-09-29 19:20) 

您的这番话，让我既明白又不明白，写的非常的好，话外有音。