宏儒论（转帖)

woyunzhai

宏儒论（转帖）
一、发扬国学，光大儒术
从上世纪初五四运动“炮打孔子庙”，到文革“批林批孔批周公”，经过一百多年的“严刑拷打”，儒学思想可谓是到了空前最低潮，国人的思想不再受儒家思想的约束。
一部分专家、学者正高兴的庆祝这一残害国人数千年的封建毒瘤被剔除，放出话来：“儒学的消亡是一种历史的必然。”鄙人不禁问曰：“何也？”
1998年1月，全世界若贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年前，去吸取孔子的智慧。”在美国学者所著《历史上最有影响的100人》中，炎黄子孙有6人入围，学派人物3人，而儒家人物占了两人，分别是排行最前的孔子（名列第5）、孟子（名列第92）。书中对孔子的评价是：“孔子的学说只强调个人的责任而不是权利，根据以这种哲学来保持国内和平繁荣所发挥的作用而论，大体来说，中国是地球上被治理的最佳的地区。”而对孟子的评价是：“《孟子》一书阐明了一个国家的最重要组成分子是人民而不是统治者。”
这两位先贤能入围，自有其独具魅力的地方。可以看到，儒学思想所影响的不仅是中国，而且包括亚洲，甚至世界！在此仅举三例：日本、韩国、新加坡。这三个国家国民思想的构成主要是儒家思想，而这三个国家是世界上的发达国家、高素质国家，而中国的国民素质一直在38、39名徘徊。这三国对儒学的理解也转化为对传统的尊重、对民族文化的维护、继承，成为提高国民素质、构建和谐社会必不可少的条件。在日本，儒学中的“忠、孝、仁、义”，转为对国家、企业的忠诚，遵守社会道德的新思想；在韩国，民间的儒学团体数不胜数；在新加坡，儒学是小、中、大学教材必修课。在反观咱们中国，这一点却是做得很不够，人们还是把毒害中国人的罪魁祸首这一罪状加在儒家思想的头上，一直停滞于对儒家思想错误理解。前几天看报，说中国人民大学准备重建国学院引起极大争议，反对派一直认为：国学消亡已经没有发展前途，即使开了，生源不够，迟早也会关门。我看不见得，在上述这些国家，儒学尚处于统治地位，在中国为什么就走向衰亡了呢？我认为这是人为因素，在1000多年前，儒学中的一部分封建思想确实是被统治者利用，禁锢了国人的思想，所以人们就把一系列的高帽都扣在儒家的头上。
其实，一种思想的统治地位消失，必然导致多种思想的兴起。在儒学不占统治地位的当今中国，我们已经感到我们无力抗拒西化的进程、无力抵制外国庸俗思想的诱惑，拜金主义、腐败思想、“官本位”思想等等，已经在这个国家迅速蔓延，这最终导致了国民素质的低下，不仅成为思想发展的阻力，也将成为经济发展的巨大阻力！
在我们已经把端午节作为“粽子节”，作为一种商业活动的节日看待，韩国人跟我们抢端午节作为本国特有节日，他们凭借着对传统的尊重，虽然我们有理，但是已经快要说不清了，因为我们的重视还不及外国人，怎么配作为传统节日呢？我们是不是该想想为传统文化做些什么？
重新塑造儒家思想，尊崇儒学不仅成为提高中国国民素质的需要，也已经成为建设中国特色社会主义和谐社会的必要条件！

二、重新阐述儒家思想的本质
儒家思想的博大内容是中华民族传统文化的重要组成部分，正确对待传统文化，吸收积极因素，摒弃消极思想，对于当代中国是十分必要的。
因为儒家思想出现在春秋战国时期，当时各国纷争，都想统一中国，各国诸侯为了争取地位，四处求贤，百家争鸣随即兴起。儒学包括的不仅仅是治国方略，更是哲学、经济学、历史学、地理学、文学、教育学、社会学等学说的汇总。由于它博众取长，焕发出无穷的生命力，所以儒家学派一直都有继承人物。到了西汉以后，逐渐成为正统思想，成为统治者思想统治的工具。
任何有生命力的文化思想，都不应该是封闭、孤立的，应该是不断自我完善、与时俱进的。那么在当今中国，儒家思想的现代含义是什么呢？请允许我重新阐述，如有不足，请见谅。
忠，在封建社会，它的主要含义是对国君的绝对忠心，而不忠者的罪名是最大的，所以有“忠君爱国”等之说。在现代社会，这应该演变为爱国心、对社会的责任心、对企业的责任心，绝对不是愚忠。
孝，不孝者无以立足。这是当今韩国的社会道德标准之一，再说这一点时，我们必须明确一点：赡养老人不是一种负担，而是一种责任。家家有老人，人人都会老。老人们在青壮年时期完成了对社会的贡献，在晚年就应该得到社会的尊重与优待。虽然世界上的一些发达国家社会福利政策比较完善，赡养老人的义务不再全由子女个人承担，但仍然十分有必要提倡孝道。换个角度思考，那个老人不想享受儿孙绕膝的乐趣？在中国，国家经济要发展，儿女们工作忙，不能长伴父母左右，还是可以原谅的，但是周末、节日的一个电话问候或者探望还是必要的。我们不仅要关心自己的老人，也需要“老吾老，以及人之老。”这一点不会改变。车上给老人让个座，老人行动不方便，搀扶一把，这都是很好的道德行为习惯。
仁，仁者无敌——这一直是中国人千百年来追求的个人道德的最高境界。这体现着不仅是仁爱，应该还包括兼爱、博爱。在过去，它一直是包容、宽容的意思；在现代，这一点没有改变，但应该加上一个条件，在不触犯法律的前提下，可以以仁待人，这是“以人为本”的一种具体体现。尊重这一点，有利于全社会人与人的和谐共处。
义，仁义？道义？在武侠小说中最常见的是侠义，我们可能常常为书中的“江湖侠义”、“惩奸除恶”、“为国为民”所着迷。虽然一些专家、学者一致咬定武侠小说的侠义是“哥们义气”，但我认为，他们从根本上扭曲了“义”的正确含义，我不否认武侠小说中存在一小撮“狭义”的“义”，但大部分用通俗的语言来解释是“正义、道义、仁义”。在儒家思想中，“义”既然作为排行第四的理念，那么，它必须建立在不损害前三者的基础上，确切的说，必须有“忠、孝、仁”，才允许存在“义”，由此可知“哥们义气”是损害了“仁”的基础上才有的，这当然不属于正统意义上的“义”的概念。在现代社会，因为不同职业，所主属的“义”的分支就不同，作为警察应该有“正义、道义”，作为医生应该有“人道主义”……但是在日常生活中，最常见的是“正义”，路见不平，能够振臂一呼，呐喊一声，这就是“正义”！
礼，为人以利、待人以礼。这一直是古人日常待人的行为规范，在外交工作中，古人更是注意。为了显示我朝是威武之国、礼仪之邦，无论敌友使节，都要以礼相待，所谓“两军交锋，不斩来使”，这便是“一礼”。但是在“拜金主义”的思潮下，演变为变相的“礼”：走后门送“礼”、行贿送“礼”……这都是极度扭曲的“歪礼”。我不否认“礼尚往来”，但是它的正确理解是：在无任何特殊目的，纯属祝福、祝贺，那“礼”变成了。在现代社会，我们不仅需要送礼，更需要的是礼待，所谓“君子之交淡若水”。
信，人无信无以立。无论是在古代，还是今天，它的含义始终未变——诚信。能够坚持这一点的，不仅个人声望可升，而且可以带来巨大的财富，尤其是在商业领域最能体现。设想一下，如果一个社会没有信用，市场会走入“有钱不感花，有货不敢卖”的死路。为什么日本的银行败账率仅为5%（全世界最低），而我国却一直居高不下？犹太人做生意甚至口头协定即成，因为他们相信，上帝的眼睛再看着他们。提倡全社会的诚信制度，不仅可以带来巨大的商机，也可以构建一个文明社会，保证整个社会的持续发展。
三、后记
“水能载舟，亦能覆舟。”对于儒学也是一样，对于任何一种学术也是一样，我们必须批判的吸收，同样是儒家文化，如果你只看到它封建、消极的一面，那么当然会说它是糟粕；如果你只看到它理性、积极的一面，那当然会认为它是不刊之论。我不否认，在近代，儒学文化中一小撮消极的部分，被统治者利用，但同样是儒家文化，明治维新中，日本以之兴国，而在同一时期它差点把中国带入了死胡同。
到底有多少人真正的读过《四书》，我无从得知。据我所知，大部分人都是从对于儒家的评论中了解
如果批判的吸收，赋予它时代的意义，那会怎么样呢？我们可以看看，像日本、韩国这些小国家都可以成为世界强国，至少也是发达国家，如果在中国运用儒学精华治理社会会怎么样呢？那么，孔孟心中的歌舞升平、太平盛世将不会成为遥不可及的黄粱美梦，民族的崛起、复兴就在眼前。关键看怎么走，我们是先被西方文明同化，再回头；还是走自己的路让别人去说，全在人为！
如果我们不做，谁来做？现在不做，什么时候来做！
[此贴子已经被鬼才teddy于2006-2-23 14:13:00编辑过]

gaogefei

顶！所以中医在这种大环境下，不萧条才怪呢！

江湖医侠

国民素质教育体系中缺失了儒学，犹如贫瘠的土地没下肥料，作物咋能长得好？现代中国的所有问题几乎都与绝大多数人缺失信仰有关！