半表半裏之空間 是有實體耶?

idim77

劉渡舟之弟子 裵永淸 曰 傷寒論無半表半裏之空間說, 我亦肯之.

<內經><傷寒論> 但分表與裏 而無有半表半裏之空間.

然 何以中醫學 皆從半表半裏之說也?

我不知其然.

往來寒熱者 非謂 惡寒 --> 發熱 --> 惡寒 --> 發熱 --> 惡寒 --> 發熱 [寒熱之秩出

往來寒熱者 則謂 反復發作 惡寒發熱之表證也. 時有惡寒發熱 時無惡寒發熱. 間歇熱也.

陽微結之小柴胡湯證 則 邪半在表 又半在裏 而表裏兼病證也.

傷寒五六日 頭汗出 微惡寒 手足冷 心下滿 口不欲食 大便鞕 脈細者 此爲陽微結 必有表復有裏也 脈沈者 亦在裏也 汗出爲陽微. 假令純陰結 不得復有外證 悉入在裏 此爲半在裏半在外也 脈雖沈細 不得爲少陰病 所以然者 陰不得有汗 今頭汗出 故知非少陰也 可與小柴胡湯. 設不了了者 得屎而解.

高山

中国象棋，棋子摆在线的交叉点上，不占有空间，它只占据点。
国际象棋，棋子摆在方框内，它必须占有空间。
对于棋盘来说，空间是它的结构，点线也是它的结构，它同时存在。


一个立方体，它有六个面，传统上叫做六合，是中国古宇宙模型的表述方式。
一个立方体，它有十二根边界线，十二这个数字也是特有的。
一个立方体，它有八个顶点，这个“八”也是大家熟悉的。在三维坐标立体空间内，八个顶点各有不同坐标，对应于八卦图形。
对于一个立方体来说，它的所有这些特征都是同时存在的。


人体分表里，表里是空间。但表里之间有分畔。这个分畔就是半表半里，它不占有专门空间，而是一种状态。中医这种用法很多。如长夏也不占有独立的时间，而春夏秋冬却是有专属时间段的。

无量山人

又是一个说法。理解各不相同，应用也难以掌握。

idim77

高山 发表于 2017-6-12 23:41
中国象棋，棋子摆在线的交叉点上，不占有空间，它只占据点。
国际象棋，棋子摆在方框内，它必须占有空间。
...

我欲知 <傷寒論>中何處有說明 小柴胡湯治半表半裏地點之證.

何以少陽爲半表半裏? <傷寒論>中有其說耶? 又<內經>中有其說耶?

我認 <傷寒論>與<內經> 無此說也. 此說由於後代醫家之說耳.

後代醫家 誤解其往來寒熱之意味.

They thought, 若病在半表半裏之地點. 若病移於陽分則發熱, 病移於陰分則惡寒.

They thought, 往來寒熱 則 寒熱交代. 惡寒->發熱->惡寒->發熱

然往來寒熱者 非謂寒熱交代 而謂 間歇熱也.

表證 則 終日寒熱無歇. 則 惡寒 發熱 持續也. 或重發熱 或重惡寒.

表證 雖有發熱 而又有惡寒也.

小柴胡湯證之往來寒熱 則 一日一發 或 二三日一發之間歇熱也.

若 一日中 寒熱發作 發二三次以上 則 曰表證也.

桂麻各半湯 桂枝二麻黃一湯 等湯證 則 發熱惡寒之證 一日發二三次 而爲表證也.

若瘧疾 則 日一發 或二三日一發也(三日瘧)

小柴胡湯證之寒熱發作 不能多發於日. 其由則 主要病巢在裏故也.

病在裏 故不能易出於外而易發熱也. 故間歇發作也.

小柴胡湯證 則 裏證主 而表證客也.

表裏兼證也. 故治之 不專發汗 而和解也. 故小柴胡湯 少於發表藥也.

gqf666

枢

idim77

gqf666 发表于 2017-6-13 09:23
枢

少陽謂樞者 則 三陽之間 少陽爲樞也. 此不謂 少陽爲半表半裏也
(太陽爲開, 陽明爲闔, 少陽爲樞)

在三陰 則 太陰爲開, 厥陰爲闔, 少陰爲樞.

三陽在陽分 三陰在陰分
若汝欲曰少陽爲半表半裏 則 少陽當在陰分與陽分之間也.
然 少陽在陽分.

高山

开阖枢，是指气运方式，不是指结构。太阳有部分，是其定位，开是其作用，少阳、阳明亦然。

如此说来，三阳三阴，是说定位，并非空间结构。比如，一日分为昼夜，似乎时间上已经满足。我在白天工作，这个就是时间定位，并不代表我占有整个白天。我晚上休息，也是这样。又，我早上起床，这个也不占有昼夜的时间段，只是说明我起床所在时间定位。


表、里、半表半里，也可以是空间定位，并不是人体的结构成分。于是，太阳、阳明、少阳，是代表三种气化方式，并且各有其作用的空间定位。不到太阳则不能开，不到阳明则不能合，不在少阳则不能转。

还有何疑问？

idim77

傷寒論 陽微結證

傷寒五六日 頭汗出 微惡寒 手足冷 心下滿 口不欲食 大便鞕 脈細者 此爲陽微結 必有表復有裏也 脈沈者 亦在裏也 汗出爲陽微. 假令純陰結 不得復有外證 悉入在裏 此爲半在裏半在外也 脈雖沈細 不得爲少陰病 所以然者 陰不得有汗 今頭汗出 故知非少陰也 可與小柴胡湯. 設不了了者 得屎而解.

觀此證, 脈沈細 故知病在裏也. 又有手足冷 不能食 故 此證近於少陰病

然 此證又有頭汗出.  若陰證則氣血內陷而不能出外也. 今頭汗出則知氣血外出.

故 此證不爲純陰結.  雖有裏證而又有表證也. 故曰 有表復有裏 半在裏半在外.

然 成無已 略半在裏半在外之辭 以作半表半裏 此以後 後代醫家 誤認其辭 而思<傷寒論>中有半表半裏之說也.

溧阳龙哥

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