六经者何？

王桂枝

六经者何？

六经者何?六经即六气，六气即六淫，正常为六气，过而为六淫。六气者何？风寒燥湿火暑是也。此名异而物一也。天行六气，地布五行。六气养人，六淫伤人，伤人者何？六经是也。有道是，六经为标，六气为本。同是发热，证同经不同，用药也不同。太阳用麻黄、桂枝，阳明用白虎，少阳用柴胡，而少阴用麻辛附，因太阳本是寒，阳明本是燥，少阳本是热，而少阴本是火（衰）。
太阳之为病，即太阳寒水之为病，讲的就是一个寒，故治以辛温，不用辛凉，用麻黄、桂枝辛温之剂也。阳明之为病 是阳明燥金之为病，讲的是一个燥，故用生液之葛根、白虎，去燥屎之承气。少阳之为病，是少阳相火（暑）之为病，口苦、咽干，火像也，故用大、小柴胡以解少阳之火。太阴之为病也，是太阴湿土之为病也，讲的就是一个湿，自利不渴属太阴，不渴者，因其有湿也。故用理中以去土中之湿而健脾。少阴之为病也，是少阴君火之为病也。少阴君火一灭，故生机全灭，人欲寐，四肢厥冷，完谷不化，故用四逆、白通急救真阳，是为少阴寒化。君火来复，少阴热化，故用猪苓、黄连阿胶治热化。厥阴之为病，是厥阴凤木之病也。风为百病之长，风性善变，故气上冲心，两级转换。故用乌梅之酸以收之厥阴之凤木。      
故伤寒之六经之辨证是最根本的辨证，是中医理论上的辨证。辨六经，即辨病机，辨病机即辨治法，故仲景论伤寒用六经辨证，不用八纲、三焦辨证，八纲、三焦者，病位也，病性也，非病机也。弄懂了六经，也就弄懂了伤寒，不懂六经，就不懂伤寒。

槐杏

仔细看看，伤寒里有无病位辩证，有无卫气营血辩证，有无脏腑辩证？六经辩证是个纲。

王桂枝

槐杏:仔细看看，伤寒里有无病位辩证，有无卫气营血辩证，有无脏腑辩证？六经辩证是个纲。 (2013-11-03 10:33) 

t同意。六经是个纲，它包括了病位、营卫气血、脏腑辨证。

凤凰台主人

六经者何?六经即六气，六气即六淫，正常为六气，过而为六淫。六气者何？风寒燥湿火暑是也。此名异而物一也。天行六气，地布五行。六气养人，六淫伤人，伤人者何？六经是也。有道是，六经为标，六气为本。同是发热，证同经不同，用药也不同。太阳用麻黄、桂枝，阳明用白虎，少阳用柴胡，而少阴用麻辛附，因太阳本是寒，阳明本是燥，少阳本是热，而少阴本是火（衰）。
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需要注意的是：
①六淫的概念有问题。太过、不及，都成六淫；正气六气，也可成六淫。
②天行六气，地布五行，与人有何关系？六气养人，五行亦养人，为何但用六气，不用五行？六气过为淫，五行过是什么？五行能否伤人？
③六经为标，六气为本，如何理解？三阴三阳是六气还是六经？比如“太阳寒水”，其中哪是本、哪是标？如有标本之分，那么六经与六气就有区别，这区别是怎样形成的？
④证同经不同，那么“经”就不是“证”的要素？“经”只是代表病位？
⑤最后一个问题：人体六经有表里之分，而天之六气本来是相互平行的一个体系，是怎样变成有内外层次的？

以上问题并不简单，所以，我一般不敢轻易回答这些问题。我们都需要继续学习。

王桂枝

凤凰台主人:六经者何?六经即六气，六气即六淫，正常为六气，过而为六淫。六气者何？风寒燥湿火暑是也。此名异而物一也。天行六气，地布五行。六气养人，六淫伤人，伤人者何？六经是也。有道是，六经 .. (2013-11-03 18:07) 

、第一，六淫为病因是公论，包括太过和不及，为论述方便不一一指出。第二，五行不是病因也是常识。第三，六经为标，六气为本，也是常识，如太阴是三阳，而本是寒水，但治以辛热，因本寒也。第四，经包括病机、病位，要高于证的辨证。第五，经的辨证已经包括表里阴阳，六气也有升降，升者为阳，降者为阴。

yiguiran

一言以蔽之：六经为人体患病后本能反应的归类也！

凤凰台主人

王桂枝:、第一，六淫为病因是公论，包括太过和不及，为论述方便不一一指出。第二，五行不是病因也是常识。第三，六经为标，六气为本，也是常识，如太阴是三阳，而本是寒水，但治以辛热，因本寒 .. (2013-11-03 20:30)

您说的是“公论”、“常识”，很好，您没有错。

其实中医在今天的教科书上的“公论”有不少是错的，这需要我们去讨论、纠正。但关于六经、六气的标本问题历来并不统一，争议不少。这个问题相当深奥难解，我不敢把它说成是“常识”。另外，您还说五行不是病因，那么五行失常是不是病因啊？既然六气在天，五行布地，而六气有失常变为六淫，五行为什么不能失常形成“五邪”呀？《素问》讲五运六气是不是讲病因？(六淫的概念出自七篇大论)您是否读过？

说到“经包括病机、病位，要高于证的辨证”等等，我还是不太懂。容我好好想想。

王桂枝

凤凰台主人:您说的是“公论”、“常识”，很好，您没有错。

其实中医在今天的教科书上的“公论”有不少是错的，这需要我们去讨论、纠正。但关于六经、六气的标本问题历来并不统一，争议不少。这个 .. (2013-11-03 23:22) 

您说的没错，五行也可变五淫，五运六气中讲五行的太过和不及也是人生病的原因之之一。这里我应更正我的观点。

紅森

六經從體位和所主臟腑來分，六氣從功能、表象或週期狀態說，六淫從偏盛上說，雖五行相類，而概念不同，所指對象也不同。太陽、少陰都是水火並統，太陽為壬水丙火融合，常態偏涼，以寒水名之，而少陰為丁火和癸水融合，常態偏溫，以君火名之。雖然內外都有收斂和生發，但體表以收斂為主政(氣在表，流動應走裡)，故屬太陽寒水所主，以寒水主收斂; 體內以生發為主政(氣在裡，流動應走表)，以火勢為由裡而外發，故裡屬少陰君火所主政。當然，表可分三層，裡也可分三層，各有臟腑主政，這麼就有了12正經、六經、臟腑和所統區域。就太陽經一端而說，六淫都能導致太陽病，常見有太陽中風傷寒，也可以有中暑、熱、濕、燥等病。

zyj999666

六经者何？-------一种切合实际的六种症候群的分类方法!!!亦是本能反应的归类也!!!!

医海一粟

极有道理的认识，好！