由一段医话说开……

高山

没有理论的经方，是走不远的经方。说理论是臆造的人，是对人类文明进程的逆反。因为这种人根本不懂理论的妙用。单纯凭感觉用药，这是人类早期的医学特征，与动物的自然本能相近。当然，这种本能是不会消失的，即使理论高超的医家也会有本能。而理论，是人类区别于动物的界限。理性与感性，是人类的双翼。没有理论，就成了瘸腿的医学。

希望对理论悟性不高的同道，应该补课，不要自以为是。你那经方人家都会，而人家的理论你却不会，你知道人家怎么看你吗？别吹嘘什么疗效，人家有理性的人，临床疗效远胜你单纯用经方者。你看的是一时的疗效，人家看的是生命长远的利益。长远的利益中自然有短期的考虑，而你却只有眼前的寸光。

真正的经方家，要有胸怀，别轻易否定别人。人各有长短，也各有千秋。

我的这些话，你可能不愿意听。但我真的是一颗婆心。当然，我乃小人物，你们也不必太在意。

高山

理论的作用，不是临证去搬用。理论构成医家的生命观、生活观、世界观，进入人的生命深层，成为一种自动的本性。临证时，理论通过他的生命本性起作用，而理论本身不直接体现。这就是《伤寒论》之所以不谈理论，而高深莫测的原因。试想，单凭经验、单凭方证，能写出《伤寒论》来？

不谈理论，不是没有理论，而是理论在医家已然本性化。

经方家为什么不思考仲景是如何写出《伤寒杂病论》的？

高山

我真的不太赞赏看病太快的那种。即使你真有那本事，也应该克制。天下病人你是看不完的，也应留些病人给年轻人。病人也需要医生更多的关怀。沟通也是治疗，经方不是万能。而且你诊察也需要时间啊。《伤寒论序》是怎么讲的？相对斯须，便处汤药。

当然，我不怀疑你看病快的动机。你的本事也值得我学习。