《伤寒钤法》推演实例

倏然

第一，在实际的验证之中，有相当一部分的归号证根本无法推出，这是其本身流传过程中的问题，普济方本，熊宗立本都有不同，
第二，常常有推出的方过于离谱，以至于令人无法适从，若是桂枝理中之类尚可一试，若推出承气白虎麻黄等虎狼之方，如何使人之性命系于此儿戏之方？
第三，伤寒钤法原是古三式之变法，实是大六壬与日干支五运六气的结合，其以人命起司天司地逐日传经的法，本源于刘河间四时伤寒正传之法，原本之讲传经，以断吉凶预后，并无归号附方之说。

个人看法，其棺墓法，推病手经足经传病之法，最为精华，其余归号附方，可以弃之，待日后有更完善的法式，再用不迟。

倏然

法古循道 发表于 2023-9-7 18:05
看来先生对《伤寒钤法》颇有研究，我不否认《伤寒钤法》存在诸多不足，有的甚至是硬伤，但其应用价值也不 ...

回复为什么抛弃归号附方的问题，个人认为最主要的原因就是正伤寒与类伤寒的区别，在宋本伤寒论原文中，有许多眼目是专为钤法所设，这个毋庸置疑，也就是钤法有其使用的范围，那为什么成无己在注解伤寒论中只摘用运气图与棺墓法汗瘥法呢，因为运气与后面两法不仅适用与伤寒，而且适用于一切发病日明确的急病，反而钤法归号之法专为狭义伤寒即正伤寒所设，而今之正伤寒绝少，故成氏不公布于世以免误导后人。

以上纯属个人看法，仅供参考。

倏然

法古循道 发表于 2023-9-8 11:09
我认为，《伤寒钤法》之“钤法”是手段，归号是目的，没有归号附方，钤法有什么用？这是其一。其二，《注 ...

不知道您有没有看我之前的回答，钤法的原型是刘河间的四时伤寒病传证候法。那个时候并没有归号附方。 也就是在钤法的形成过程中，先有五运六气之法，再有伤寒正传之传病法，再结合三式中壬遁之法，另棺墓法其实有诸多古禄命学的影子。故我较武断的认为，钤法如果想要在今天得到大规模的运用，与其精准化的钤出某个方，还不如粗略的计算其主病之经，参以脉证处方。  至于汗瘥棺墓，可以普遍运用，不必拘泥是否为伤寒钤法的附庸，把其看成简单的禄命预测之法即可。

倏然

法古循道 发表于 2023-9-8 16:19
先生所说的“刘河间四时伤寒病传证候法”，在《伤寒钤法》中称之为“客气加临病证补泻法”，也是根据《伤 ...

您真的有看懂我说了什么吗，你始终觉得“传经”法和“棺墓”“汗瘥”法是伤寒钤法之中的内容，我一直在强调钤法的形成是由这几部分构成的，且传经之法远远早于伤寒钤法的产生，故可独立存在。

如果您执意认为，只要适用传经法就一定要和归号附方相结合，强调其是配套的一体，那我只能希望您在临床运用中每次都能把方钤对了。