更纯粹的伤寒论解读

梦回杏林

　　
　　［方证相应派］根本的思维特质是：
　　｛从单一角度看待经方医学，追求仲景原义，追求唯一真理｝。
　　
　　但是世界和认知是多元的，生命和疾病是复杂的。
　　治疗有很多角度，同病异治、异病同治没有唯一。
　　医理同样有很多角度和层次，只要能正确指导临床实际的六经辨证阐发，都是对伤寒论的正确解析。

　　说｛脏腑经络本身不见于伤寒论中｝，如何解释这些条文：

　　8．太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
　　108．伤寒，腹满、谵语、寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵，刺期门。
　　109．伤寒发热，啬啬恶寒、大渴欲饮水，其腹必满、自汗出、小便利、其病欲解，此肝乘肺也，名曰横，刺期门。

　　

梦回杏林

安居 发表于 2023-3-29 19:17
“刺期门”三字也的加上。

　　你认为刺期门也是后人的提出的治法？
　　那《伤寒论》中的其它针灸治病条文呢，全是读书笔记吗？：

　　8．太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
　　24．太阳病，初服桂枝汤，反烦，不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。
　　142．太阳与少阳并病，头项强痛，或眩冒，时如结胸，心下痞硬者，当刺大椎第一间、肺俞、肝俞，慎不可发汗；发汗则谵语、脉弦，五日谵语不止，当刺期门。
　　143．妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除而脉迟、身凉、胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为热入血室也，当刺期门，随其实而取之。
　　171．太阳、少阳并病，心下硬、颈项强而眩者，当刺大椎、肺俞、肝俞，慎勿下之。
　　216．阳明病、下血、谵语者，此为热入血室。但头汗出者，刺期门，随其实而泻之， 然汗出则愈。
　　231．阳明中风，脉弦浮大，而短气，腹都满，胁下及心痛，久按之气不通，鼻干，不得汗，嗜卧，一身及目悉黄，小便难，有潮热，时时哕，耳前后肿，刺之小瘥，外不解。病过十日，脉续浮者，与小柴胡汤。
　　308．少阴病，下利便脓血者，可刺。

　　292．少阴病，吐、利，手足不逆冷，反发热者，不死。脉不至者，(至一作足)灸少阴七壮。
　　304．少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者，当灸之，附子汤主之。
　　325．少阴病，下利，脉微涩，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之。
　　343．伤寒六七日，脉微、手足厥冷、烦躁，灸厥阴。厥不还者，死。
　　349．伤寒脉促，手足厥逆，可灸之。
　　362．下利、手足厥冷、无脉者，灸之不温，若脉不还，反微喘者，死；少阴负趺阳者，为顺也。

　　

梦回杏林

达生之 发表于 2023-4-3 14:14
您说得对，从治疗的角度看，是没有唯一性的。能治好病的都是好医生好方子，不必非要方证或者经方。
但是 ...

　　有道理，中肯。

　　关键是要全面阅读深入研究《伤寒论》这本书，才能领悟仲景的思路。
　　如果只从自己认为有价值的角度、层面来研究，那可能只是一种管窥。

　　而方证派往往是选择性的读取，局限于有方有证的条文，对于说理的条文、针灸的条文，多认为是后世批注混入原文。
　　但《伤寒论》中说理的条文、针灸的条文为数不少，且有内在关联、前后响应，不可能都是混入的。

　　要是带着很强的目的和倾向去读《伤寒论》，会出现不自觉的“选择性关注”、“选择性忽略”、“选择性采纳”、“选择性否定”。