胡希恕少阴病即表阴证辨正

辽东狂生

医学之所以复杂，盖因为目前的任何理论都不能完美解释所有功能，病理生理。所以，说明我们还没到尽头。
理解疾病，所有的理论，都是工具，而非目的。
伤寒一经，讲的是人在感受邪气的时候，体质不同的人，治法不同的时候，疾病如何演化。知道如何演化很重要。不要割裂来看，要连起来看。
疾病也要连起来看，邪气核心在哪里，病就在哪里。表虚？邪气核心不在体表。表阴？阳在哪里？这个阴是邪气属性？那么太阳伤寒不就是阴吗？是病位？有的东西，伤寒论里只有只言片语，没有扩展开。
人体都不对称，何来的对称性结构的理论？理论存在的本身就是逻辑自洽。很显然，内经和伤寒都没有给出一个涵盖生理病理的统一逻辑，实事求是是它们存在千年的基本。所有的后世理论，为了强行完美，也为了强行使理论构架统一而便于学习，记忆，使用，造就了中医界的乱象。没办法，太复杂，不简化，不统一，没几个人能进门。
目前科技条件下，不可能有太大的改变。所以，这几代人都是不幸的，出不来名传千古的人。所有的理论创建，都是在生产力变化明显，生活方式变化明显时诞生的。下个变化估计快来了，人类彻底网络生活化，虚拟化。

辽东狂生

这事儿我还真得理一理思路。毕竟从几年前开始思考温病，伤寒，杂病这些理论的联系和分别开始，我已经不太愿意站在别人的角度看问题，毕竟建立自己的构架后，就像你给自己的电脑分区和建文件夹，要把这些再重新退回你拷贝的原位置，有点难。
有些东西我觉得到了那个时间点，自然就明白了。麻辛附，三仁汤，王氏保赤丸，十年来的三个不同时期，我治同一证的三个不同方药。如果发现所谓的理论，不过是为了自圆其说，大略就明白了，其实就是那些方式，两千多年，无非就是除邪。伤寒嘛，药狠一点，发散多一点，温病嘛，药平一点，清下多一点。在机能都不是很强的时候，甘药调补调补。
那么，如果邪气核心不在体表和上焦，却出现了表证的状态，比如说，湿温初起就多了胸闷不欲食，它也有身痛，也有恶寒，也有头身痛，有时也脉浮。这病怎么治？如果按六经分，它算那经病？
喻昌认为麻辛附是温病第一方，我在十年前就是用它治刚才这个湿温，吴鞠通说桂枝汤是太阴温病第一方，现在类似的病，如果多了一个咽痒甚至咽痛，多用羚翘解毒丸。
麻辛附是痰饮或者支饮病外感这个论点如何？我能找一大堆论据。没多大意义不是吗？
辩证工具存在的意义在哪里？比如你没去过北京的簋街。然后呢，给你一个东城区东直门内大街的地址，你能找到。然后，你知道了这个位置。你地铁能去，公交能去，出租能去，自己开车还能去，你绕大半个北京，你还是能绕回去。这说明什么呢？你脑子里已经有北京地图了，你哪里去不得？可有的地方地铁够不到，公交坐着慢，出租进不去步行街，自己开车不好停车，这时，你自然会去找一个适合的辨证手段来解决这个问题。
有人就喜欢先找个明显的地标在找其他位置，这也不能说错。稍微落个下乘。可刚到北京的人看来，这种在北京呆过一段时间的人，就已经很高明了。
如果是第一种人给初到北京的人指路，可能还不及第二种人。第一种人每天走的都是近路小路，甚至无名路，初到北京的人可能会被绕得浆糊了。
这就是我认为的中医学界的生态。
而我认为所谓表阴证，个人认为，按痰饮病外感来治，一样可以。习惯哪种，就用哪种。绕到后面一看，多一半的东西都没啥用。
想起啥说啥，希望对你有所帮助。

辽东狂生

上，有可能是指一个时辰分前半段。巳午未，未的前半段，寅卯辰，申酉戌，亥子丑，这已经十二个时辰了。子丑寅，丑寅卯，这两个显不显得不那么协调？如果说以午为头，以子为足，以卯代腰，以酉代腹。那么这个表里就大略有个模样。