毛澤東先生（1893--1976）是二十世紀載入史冊的中國名人。他的功過毀譽自有定論。下面二事，可以看出作爲戰略家的毛澤東對疾病的豁達超然和大度情懷。
一 戰爭年代，毛澤東的一位高級部下因傷被迫留在後方休養。毛得知後，贈送對方八個字：“靜心養病 天塌不管”。
二 毛澤東給病中的友人寫信曰：既來之，則安之，自己完全不著急，讓體內慢慢生長抵抗力和它作鬥爭，直至最後戰而勝之，這是對付慢性病的方法。就是急性病，也只好讓醫生處治，自己也無所用其著急，因爲急是急不好的。對于病，要有堅強的鬥爭意志，但不要著急。這是我對于病的態度。書之以供王觀瀾同志參考。
這封信不僅鼓舞了友人與疾病鬥爭的勇氣，後來也成了鼓勵人們戰勝病魔的座右銘，前些年各级醫院的顯著位置都能看到這封信。此信一言以蔽之，曰“靜心養病”。
養病：讓得病的身心得到調整和休養，恢複到正常的健康狀態。唯有靜心，方能達此目的。身靜則生陽，心靜則生慧，氣靜則生神，神靜則生精。靜心不僅能養病（治已病），靜心還能驅病（治未病）。正氣存內，邪不可幹。
剛易折，柔恒存，柔弱定能勝剛強。水性爲“柔”，卻可攻堅（滴水石穿）。故上善若水。靜性亦“柔”；心靜更是柔中之柔。靜心養病（以柔克剛），自是水到渠成、順理成章之事。
在這個世界上，要幹好任何一件事，都需多方籌劃、精心思考。種田如此、務工如此、寫字如此、繪畫如此、蓋房子如此、打仗更是如此 …… 若要籌劃精密、思考到位，心靜是首要必備條件，舍此則一事無成。伯牙的《高山》是心靜之音、王羲之的《蘭亭集序》是心靜之書、顧恺之的《洛神賦圖》是心靜之畫、王勃的《滕王閣序》是心靜之文，關雲長刮骨療傷更是靜心養病的千古美談。心靜方得傳世寶，靜心養病第一樁。
庚子年初，新冠肺炎疫情肆虐，黑雲壓城。在武漢抗疫的方艙醫院衆聲嘈雜中，一位年輕患者安详地躺在病榻上，翻看著手中厚厚的大書，心無旁骛、神情專注。患者的悠然平靜和方艙醫院的特有喧鬧，形成了鮮明對比，展示了個人的修養和文明的力量。這就是靜心養病的典範。據說這位飽讀詩書“清流哥”是一位高學曆的留洋博士後！
倘若災難（疾病）降臨並成現實，我們必須勇敢地面對事實、承認事實，在特定時期內學會和災難（疾病）“和平共處”。此刻，唯有心靜，保持清醒的頭腦，才不致亂了方寸、迷失方向。一個人的心靈靜淨無染，即使身處困厄的境界，也不會有過多的無謂煩憂；一個人的心靈若是不安、煩亂，即使身在山林深處，心也如同在繁雜鬧市，不得安甯。《維摩诘經》雲：“若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。”真正的淨土，不在它方，更非遙遠，就是一顆幹幹淨淨的心，就是一顆平平靜靜的心。《心經》說得更明白：心無挂礙；無挂礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
什麽是靜心？慈悲心是靜心、菩提心是靜心、平等心是靜心、歡喜心是靜心、廣大心是靜心、寂靜心是靜心。 此心養氣，何氣不正；此心養身，何身不健；此心養病，何病不愈！
宋代文豪蘇轼雲：腹有詩書氣自華。同理，腹有詩書心自靜。博士後的“清流哥”就是明證。
靜心養病，天人合一的體現；靜心養病，古老中醫的智慧；靜心養病，中醫療傷的法寶。
