“亢则害，承乃制”释读

法古循道

    “亢则害，承乃制”，语出《素问·六微旨大论》，其中的有关论述如下：

    相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。

    又说：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。

    明代著名医家张介宾对此的解释是：“亢者，盛之极也。制者，因其极而抑之也。盖阴阳五行之道，亢极则乖，而强弱相残矣。故凡有偏盛则必有偏衰，使强无所制，则强者愈强、弱者愈弱，而乖乱日甚。所以亢而过甚，则害乎所胜，而承其下者，必从而制之。”

    这从概念上对亢害承制给予了解释，但仍显抽象，《素问·气交变大论》有一段文字则是对亢害承制进行了权威的诠释，摘录如下：

       木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政，春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复，其眚东，其脏肝，其病内舍胠胁，外在关节。

    火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政，夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复，其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外在经络。

    土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复，其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。

    金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应；夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复，其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。

    水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应；四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在谿谷踹膝。

   

    对此我将结合亢害承制进行解读，首先，为了便于解读，行文的顺序将以《气交变大论》的上述文字为主。

    其次，需要说明的是，这里的木、火、土、金、水的五行因为都说的是“位”，因此，所指是主气而非客气，《素问·六微旨大论》中有言：“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。”其中“言地者求之位”，说的就是地之阴阳，就是主气。

    再次，要明确的是相火和君火尽管分两个位，但说的是一个火，因此才有“君火之右，退行一步，相火治之”的说法，也就是说君火的位也属于相火所治，君火不主运，这个火在四季是指夏季，在运是指火运。

    下面是我的释读。

何为“金位之下，火气承之”？

    “木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政，春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复，其眚东，其脏肝，其病内舍胠胁，外在关节。”

    这段话的大意是：木气不及，如果春天生发正常，那秋天凉收亦不为过。如果春天遭遇秋凉之“残贼”，此为燥金过亢，到夏天必有“炎暑燔烁之复”，这叫“火气承之”。

    亢金之害在东方，在人为肝脏受邪，病的部位内在胠胁，外为关节。

何为“水位之下，土气承之”？

    “火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政，夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复，其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外在经络。”

    这段话的大意是：火气不及，如果夏天之繁茂无不及太过，那冬天之收藏亦无过不及。如果夏天遭遇不时之寒，此为寒水过亢，则“湿土承之”，因为中央湿土主四季，表现为“不时有埃昏大雨之复”。

    亢寒之害在南方，在人为心脏受邪，疾病的部位在内为膺胁，在外为经络。

何为“风位之下，金气承之”？

    “ 土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复，其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。”

    这段话的大意是：土气不及，东北、东南、西北、西南这四个湿土时维如果化气正常，那下一年春天的生发也会正常。如果这四个时维遭遇风灾的侵袭，这叫风气过亢，则“燥金承之”，秋天必有肃杀之复。

    风灾之害在四维，在人为脾脏受邪，疾病的部位在内为心腹，在外为肌肉四肢。
     

何为“相火之下，水气承之”？

    “金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应；夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复，其眚西，其脏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。”

    这段话的大意是：金气不及，如果夏天无过不及，那么冬天也会有时令正常之应。如果夏火有“炎烁燔燎”过亢之变，那么在接下来的秋天会有“冰雹霜雪”寒水之复。

    亢火之害在西方，在人为肺脏受害，疾病的部位在内为膺胁肩背，在外为皮毛。

何为“土位之下，风气承之”？

    “水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应；四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其脏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在谿谷踹膝。”

    这段话的大意是：水气不及，如果湿土所主的四维无过不及，有“湍润埃云之化”，那么风气也会相安无事，不时会有“和风发生之应”。如果土湿过亢，四季有“埃昏骤注之变”，那么风气就会来复，不时会有“飘荡振拉之复”。

    土湿过亢其害在北方，在人为肾脏受害，疾病在内则舍于腰脊骨髓，在外则表现在溪谷踹膝。

接下来有段总结性的话：

    “夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。”

    这段话的大意是：五运的正常运转，就如同权衡，过亢的就会受到抑制，过弱了就会得到扶持，万物应季节之常则化生，季节有极端之气则会有非常之变，有极端之气则会有复，这便是生长化收藏的道理，天地之气的一般规律，违反了这个规律则天地四塞矣。

    总之，亢害承制是一种天地大道，人当谨守顺应。