浅谈伤寒论对后世流派的影响

以医悟道 · 发表于 2014-1-14 08:31:04

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。

您需要登录才可以下载或查看，没有帐号？立即注册

x

仲景论广汤液经撰成伤寒杂病论，经王叔和整理，流传后世，开启百家学说。伤寒论实乃囊括中风、温病、伤寒于其中，仲景之伤寒六经有别于内经六经，他是在八纲辨证的基础上更进一步，结合六经以说理，八纲者：阴阳表里寒热虚实也。而后世流派多在伤寒的基础上发挥演绎，而没能走出伤寒之范畴。如金元四大家之寒凉派刘完素包括清代的温病派，是在太阳、阳明的基础上进一步完善、补充，而不失伤寒之准绳；而瘟疫论的作者吴又可先生更是大力提倡在瘟疫早期大力使用白虎汤、承气汤，对于瘟疫病别具见解。而明代的温补派，清末的火神派补充了太阴、少阴的理法方药，使太阴、少阴的治疗方法更加丰富。是以追朔经方派的源头，学用中医，临证治病，舍经方更取何者？细数中医历程，仲景之功，承前启后，开启百家，泽被苍生，造福中华代代子民。经方医学更是顺应时代的潮流，在黄煌教授的大力推广下逐渐恢复了它那斑斓的色彩，迷人的魅力，迎来了21世纪的辉煌。
学用中医贵在伤寒，以经方为主，旁参百家，勤学之，笃行之，善思之；学用经方，贵在思维，把别人的思想转换为自己的思维，活学活用，不断总结提高。学用经方，若一味追求方证相应，死记硬背，生搬硬套，只会把一个好好的经方医学变的机械呆板，失去了经方医学的生机和魅力；是以临证之际，遇有病症，可以先定六经，结合八纲，再辨方证，可以摆脱方证相应的机械性，从而挥洒自如，游刃有余。