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一、这个疑问
这是千年来，老生常疑的。
之所以常疑，是因为虽说伤寒注家有八百，但各读各不同，各人有各的理解。但无一例外，都没有突破，尊师崇师，不敢越雷区。这个雷区，就是伤寒论本身存在的问题。
自古以来，学者都认为伤寒论存在“字之为正，句之为离”的问题。什么意思？就是条文看起来都对，但不能联系起来读，读起来建立不了逻辑思维。那么，大家如果以存在问题的条文去解析和品读伤寒论，最终还是“以其昏昏，欲令人昭昭”，最终不得要旨。
这就是为什么伤寒论到今天，大家也还是搞坨不清。
二、辩证问题
在古代，如以方药治疗疾病大概率会嘲笑为“下医”。很多人觉得，研究伤寒论，伤寒论一定要在易经和内经下理解才觉得心安理得。其实张仲景的阴阳理论是那个时代思维的特色，但不一定非是继承了易经和内经所说的三阴三阳理论。
其实，八纲更是如此。用阴阳说明病的性质，表里说明病的部位，寒热说明应激程度，虚实说明病后果。这是中国古代辩证思辩习惯，非易经和内经独有嘛。
三、六“类”病和六“经”病
接着前段最后一句，张仲景总结到，可以按病所呈现的阴阳表现，将病分为“阳病”和“阴病”。同时他发现，疾病在人体是有一些特定部位，且一定规律和特征可循的。简单理解，即病邪自外侵入后，会逐渐向里发展，产生一系列症侯群或后果。为便于区分，明白“六类病症候群”具体所指，他又按人体“表、半表半里、里”的部位，分三而论，于是又成“三阳病”和“三阴病”。特别是排除表病（呼吸系统和皮肤类）里病（消化系统）后，将其他类型病统归为了半表里的病。
事实上，《素问·热论》认为外感病传变规律是循经传，即按太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴的次序传递，且日传一经。但是现实中，我们可以发现这个存在问题，没有哪个少阳病是由阳明病传来的，也没有一个病人会按照每日一经的规律将六经病得个遍。三阴三阳对应的经络脏腑与六类病没有直接对应关系，比如太阳病不仅仅涉及膀胱腑，还有肺脏、心脏、胃腑等脏腑的病变。或许有交叉，但不完全是经络脏腑病的症状。
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窥视卡
发表于 2022-9-19 17:25:47
