《伤寒论》以中国哲学思维辨“六病”

心宁2019

文不对题！

心宁2019

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这是中医哲学思维；道生一，一生二，二生三，三生万物，这也是中医哲学思维，所以你的同门马文辉才说六病的理论依据是这个，一分为二而有阴阳，再一分为三而有六病，即阳再三分而为太阳、少阳、阳明，阴再三分而有太阴、少阴、厥阴，如此联想与联系正确吗？真的可以自圆其说吗？这样宇宙的生发原则真的是如此“分裂”而“自由”吗？一会儿二分一会儿又三分，想怎么分就怎么分吗？如此做学问倒是简单了，是否也可以先三分再二分啊？

你的行文要讲清楚的是《伤寒论》的六病，太阳少阳阳明太阴少阴厥阴跟中国哲学有什么关系，跟四象即老阳少阳老阴少阴有什么关系，《伤寒论》怎么就多出来个阳明与厥阴，得往哪上安，二分得好好的怎么就又三分了？要回答这些问题，你答得了吗？

你扯的那个什么六病时，单就从理论假设上说，六病时内皆可出现六证，我若没理解错你应该是这个主张，就是说太阳病时内除了可出现太阳证外，还可以出现少阳证，阳明证，太阴证，少阴证及厥阴证，那么按照你自己的定义，也就是说太阳病时内可以出现太阳病位表现，也可以出现少阳病位表现，甚至是太阴病位表现等等，那么我们传统所说的提纲证还有什么意义呢，不但没有意义甚至可以说是错了。

《伤寒论》中并不是没有病时概念，有，传变本身就是病时概念，六病之名本身也存在时间概念，只是并不是你所理解的那个样子罢了。久不现身我以为你是闭门思过去了，结果还是老三样，没什么新悟，其实我也是老样子说话还是那么刻薄不留情面而招人烦，这也许就是你开篇说的那个“不易”吧。

心宁2019

这么一大段转载所表达的是：心宁，那凉快那呆着去，别在我李国栋这儿瞎搅和，我们志不同道不合。这么说多明朗啊，不过这确实不是你老李的表达方式。那位高山也跟你一样绕，什么尊重别人就是尊重自己一类的话，看来我们确实不是一路人，你们不太关注学问而更关注表达，所以你们在论坛里更需要掌声而非质疑，我与你们正相反，我更需要质疑，所以即使是明言滚吧对我来说也是无所谓的，我关心的是你谈的有关《伤寒论》学术部分的内容。

做学问的人气度太小了不行，既要容得下王叔和、成无己也要放得下胡希恕、刘绍武，黄煌讲药证姚梅龄却 强调病机，刘渡舟重内经脏腑张斌却讲气化，理论不同，学说相异但谈的都是《伤寒论》，所以你要想成为一个真正的《伤寒论》的专家学者就都得容得下，就是说在《伤寒论》的世界里不只有一个“三部六病”。学《伤寒论》不能死于句下更不能死于某学说之下。

气度大了，学问的功力才能见长，否则只长年龄不长学问。